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縣非遺意義南京溧水省非遺傳承人代理
體現(xiàn)著特定的歷史內涵與特征，承載著特別的歷史價值與意義，是一種“活”的歷史，是評判文化事項成為文化遺產的重要依據(jù)。這與被譽為“近世以來偉大的歷史學家”的阿德諾·湯因比在其歷史巨著《歷史研究》中提出的，應將“文明”作為歷史研究的單位的考量是一致的。歷史屬性蘊涵著非物質文化遺產的需求性、時代性、多樣性、傳承性、發(fā)展性、民族性、地域性等特性。意為文治教化。現(xiàn)代意義上的“文化”一詞來自西方。源于拉丁語“cultura”，本意為耕作、栽培，后由英國人類學家泰勒予以定義，一般指知識、信仰、藝術、道德、、風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其它能力和習慣？臻g作為“具體的抽象”概念，中西方學者對空間的關注與認知經(jīng)歷了漫長的過程。首先要了解人——了解游客為什么出發(fā)。社會發(fā)展一日千里，人類軀體如影隨行，只是靈魂往往會遺失在昨天，所以人們走出家門去旅行，不乏有精神層面的尋覓。出行是尋覓，出行也是回家，回到自己的精神家園。非物質文化遺產是人類物質創(chuàng)造和精神行走的歷史記憶和外化形式，為人類的精神家園提供了記憶和路徑。
讓世界了解太極，讓太極走向世界，進一步叫響太極拳世界品牌。為進一步在海內外叫響太極拳品牌，在文化和旅游部的指導下，從12月18日開始至12月20日，太極拳七大社區(qū)所在的河南、河北、北京、天津4省市文化和旅游部門，共同在焦作市舉辦太極拳傳承發(fā)展大會。其間，會舉行太極拳匯演、太極拳保護傳承發(fā)展研討會、太極拳推廣等系列活動。文化和旅游部非物質文化遺產司司長陳通出席會議并講話。會議由中心副主任蘭靜主持。藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》被并稱為少數(shù)民族的三大英雄史詩，它們分別在藏族、蒙古族和柯爾克孜族的文學史、社會發(fā)展史、思想史、文化史上占有重要地位。
非物質文化遺產代表性舉措
1991年，周本鳴組織周家班應邀參加安徽省春節(jié)聯(lián)歡晚會。1988年，上海音像、海威特、南京、黃山等出版社先后為周家班大班主周正玉錄制了《拜花堂》《鼓樂喧天》《豫劇》《百鳥朝鳳》等傳統(tǒng)曲目，并先后出版了《婚禮曲》《鼓樂喧天》《拜花堂》等系列磁帶專輯。1993年6月，周本鳴隨徽班赴日本八個城市巡演。德州市平原縣沈陽市沈北新韶關市翁源縣商洛市商南縣從1992年秋天起，我花費了差不多6年的，系統(tǒng)考古發(fā)掘的報告和考古學的著作，終完成了這一社會科學項目‘原始藝術研究’！眲㈠a誠說，不研究原始藝術及原始先民的邏輯思維方式，就難于知道和破譯民間文學的所來之徑和所包含的內容之神秘、斑駁和多樣。已故民俗學大家鐘敬文看到《原始藝術》出版后非常欣喜。
非遺傳承是哪些
如果不從認識上形成根本的轉變，傳統(tǒng)手工藝很難有全新的出路。古代社會中，生產產品必先有其功用，在功用的基礎上設置對應或適合的內容，而后確定形制，再輔之以裝飾。從另一個方向上來看，20世紀80年代現(xiàn)代工業(yè)產品的競爭優(yōu)勢在相當程度上即順應了這種產品與其使用者生活方式相適應的需求。傳統(tǒng)手工藝產品的創(chuàng)制是傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者與市場消費者之間互動的結果：從業(yè)者向消費者闡釋更多的生活方式的選擇。呈現(xiàn)出宗教性弱化，遺產性、藝術性、觀賞性凸顯的特征，這種轉變表明媽祖信仰由民間宗教向文化遺產的象征意義轉移。20世紀80年代，媽祖信仰再度復興，通過非遺認證、鼓勵交流等形式極力推廣媽祖信仰的新意涵和新功能，其象征意義也由古代封建社會的“鞏固封建統(tǒng)治”“穩(wěn)定民心”“護國佑民”等。
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