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寧波公路假山報價 湘巖塑石假山巧妙施工煥然一新

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假山按材料可分為土山、石山和土石相間的山(土多稱土山戴石，石多稱石山戴土)﹔按施工方式可分為筑山(版筑土山)、掇山(用山石掇合成山)、鑿山(開鑿自然巖石成山)和塑山(傳統是用石灰漿塑成的，現代是用水泥、磚、鋼絲網等塑成的假山，業內簡稱塑石假山。按在園林中的位置和用途可分為園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、室內山、壁山和獸山。假山的組合形態分為山體和水體。山體包括峰、巒、頂、嶺、谷、壑、崗、壁、巖、岫、洞、塢、麓、臺、磴道和棧道﹔水體包括泉、瀑、潭、溪、澗、池、磯和汀石等。山水宜結合一體，才相得益彰。

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塑石假山保養方法

剛做出來的成品塑石假山，每天至少三次水，遇到天然炎熱、溫度高的天氣，需要適當加增多澆水的次數，使它經常保持溫澤而有生氣。時間一長，石肌自然風化、變色、直到整塊景觀石在質感、色感方面完全調和供人觀賞。

除了水養，還有一種用油養的，有人認為油養可以保持石之光澤，避免石膚氧化、風化。常見的使用保養油有凡士林、油蠟、上光蠟等，用紗布蘸蠟、油輕抹輕拭。也有將石蠟化成液體后涂刷塑石假山的，效果也顯著。也有人認為作為長期保養的塑石，應避免上油蠟。雖然油類物質在短期內可以使塑石之質地、色感更為突出，但也相對阻隔了石頭的老化,因為油蠟會堵塞石頭的毛細孔,會妨礙石頭的呼吸,即妨礙它吸收空氣中的養料,使石頭久久不能顯得老氣,而且上油后的景觀石光澤,有一種造作感,過重的油蠟還會產生返潮現象,致使石之表面變灰白色,遮掩了石頭的本來面目。總的說來,油養不值得提倡。

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假山的主要理法

相地布局（即選擇和結合環境條件確定山水的間架和山水形勢），混假于真；賓主分明；兼顧三遠（宋代畫家郭熙《林泉高致》說：“山有三遠。自山下而仰山巔謂之高遠；自山前而窺山后謂之深遠；自近山而望遠山謂之平遠。”）；依皴合山。按照水脈和山石的自然皴紋，將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定類型的假山，使之遠觀有“勢”，近看有“質”和對比襯托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虛實、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險夷等。在工程結構方面主要技術是要求有穩固耐久的基礎，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達到“其狀可駭，萬無一失”的效果。

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傳統技法

假山的疊石技法（或稱手法），因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以北京為中心的北方流派和以太湖流域為中心的江南流派。其實北京假山自古多“自吳人壘”（朱尊彝句），大多受江南疊山匠師的影響，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師，專事假山，名動公卿間，清初王士禎《居易錄》云：“大學士宛平王公、招同大學士真定梁公、學士涓來兄游怡園，水石之妙有若天然，華亭（現上海松江）張然所造也。然字陶庵，其父號南垣，以意創為假山，以營丘、北苑、大癡、黃鶴畫法為之，峰壑湍瀨，曲折平遠，經營慘淡，巧奪化工。南垣死，然繼之。今瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也。”從此其后人在北京專門以疊假山為業，人們稱之為“山子張”，并有：安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂“十字訣”。又流傳有“安連接斗挎，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔鉤榫扎，填補縫墊殺，搭靠轉換壓”的“三十字訣”。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等“九字訣”。其實其造型技法大致相同，都是假山在堆疊過程中，山石與山石之間相互結合的一些基本形式和操作的造型技法。

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