華威佛佛珠機 簡易佛珠機 佛珠機器分解制造機
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有關佛珠的顆數，據《木槵子經》、《數珠功德經》等記載有108顆、54顆、42顆、27顆、21顆、14顆、1080顆、36顆、18顆等。使用顆數不同，所代表的意義亦有分別：108顆表示求證百八三昧而斷除百八煩惱；54顆表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地；42顆表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺；27顆表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學；21顆表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位；14顆表示觀音之十四無畏；1080顆表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十；36顆與18顆的意義，一般認為與108顆相同，只是便于攜帶，遂3分108為36或6分為18，而非別有深義。然而上面記顆數與表征意義的差別，僅是歷代祖師為方便教化所賦予的配合，而非源自原典經文所舉示。
3佛珠的佩戴這是一個老生常談的問題，可也是誤會最多的一個問題。佛珠的作用是修行工具，而不是裝飾物。但是在后來的漢地佛教將佛珠也當成了一種裝飾作用的佩飾。有些人將佛珠帶在脖子上或者手腕上，一些出家人也把在脖子上掛一串名貴材料制作的佛珠當作標榜之物更搞出一個什么掛在脖子上起裝飾作用的“掛珠”，近代大德虛運和尚、倓虛法師、正果法師、慈舟法師也沒有像這樣專門準備一串裝飾用的“掛珠”很多的場合下只是將手中持用的長串佛珠掛在項上而方便兩手持或者法器而已。如果真是一個修行人，佩戴什么樣的佛珠都是無可厚非的，佛經中也提到：“項掛及臂戴，乃至于頂飾，獲無量功德。”這是指的真正的信仰和修行人而言，信仰佛法的人可以將佛珠帶在頭頂上、脖子上或者手上、胳膊上這都是可以的,不分身份的高低貴賤是否出家。如果心中想的是佩戴佛珠使然人覺得自己與眾不同那就大錯特錯了。有一位居士曾經講過一種現象，他們那里的“師傅”們不允許居士將佛珠掛在脖子上，說是只有“師傅”們才能那樣做，其實這毫無根據和傳統，這是世俗的攀緣和我愛心造成的，這是非常要不得的是在敗壞佛教的宗風，會對很多的信仰人造成傷害的，有這種想法或者做法就大錯特錯了。以至于現代人中某些學者還提出什么“掛珠”，這些都與佛法的本義相去甚遠，是世俗的分別心杜撰出來的。至于修行的行者，在某些環境下不方便將佛珠拿在手中，這個時候就需要將佛珠掛在脖子上或者手腕上。有些希望趨吉避兇的人也會佩戴佛珠，這也有一些需要注意的問題的。