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2，念珠的初次使用 念住在請購回來以后，一般的要有一個凈化的過程。這個過程顯宗和密宗是有一定的區別的。顯宗行人在念珠請購回來以后，一般會用持誦大悲咒四十九遍的水進行灑凈，然后再進行持誦修行，不會念大悲咒的也一般會請自己的師父對念珠進行加持除凈，這樣做主要是去除附著在念珠上的精靈和污穢的東西，是其變為具善緣的修行法器，不會念佛的人佩戴這樣的念珠才會有保護的作用。 密乘的行人，一般在請購一串念珠以后，會以本尊法的念珠加持法將念珠進行加持除凈，使其轉變為符合各個本尊的誓句物，在平常的使用當中也會在使用之前念誦念珠加持法，這是一個完全的密乘行人所必需做的。不懂得加持念珠和加持舌的人在修習密法的時候也不容易得到成就，這兩個法有相對應各個本尊的法也有獨立的法軌。至尊達賴喇嘛也曾經說過“這樣通過經常的加持的念珠，才能夠在未來的修行當中作各種事業，比如說為其他人致病等等�！彼悦茏诘哪钪榧仁怯嫈倒ぞ咭彩歉鱾�本尊做羯摩事業時的所緣物之一，它的含義也遠遠要比顯宗的念珠深廣的多。如果這些方法都不會的人，可以在使用之前持誦六字真言一百零八遍進行加持按照個傳承的口訣實施，或者請自己的上師進行加持均可。
問：據說密宗行人修某尊法時，宜用某種念珠，其說是否有理？ 答：照密宗之理，修某尊法，須用某種念珠。譬如觀音法用水晶，或用菩提子念珠；修長壽佛法，用珊瑚念珠；修金剛法，用金剛子念珠，功德最大。但法門甚多， 所用念珠種類亦甚多。最好有一串鳳眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最 大。 ——《金剛上師諾那呼圖克圖法語》紅教第三十二代之祖師，為西康宣慰使普佑法師金剛上師諾那呼圖克圖，法名成立嘉姆抄，又名嘎納喇嘛。 再補： 再者，密教中由于三部(胎藏界)、五部(金剛界)修法之不同，對于佛珠也有著特殊的要求，與平時常用的佛珠相比，是有所不同的。據《蘇悉地羯羅經》說：“佛部用菩提子珠，觀音部用蓮花子珠，金剛部用嚕椰羅叉子珠�！庇謸妒刈o經》及《瑜伽念珠經》說：“佛部用菩提子珠，金剛部用金剛子珠，寶部用金等諸寶珠，蓮花部用蓮花子珠，羯磨部用種種和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗輯要》一文說：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修懷法及長壽法用珊瑚珠，修誅法用人頭骨珠，修觀音法用菩提子珠，修一切法均可用鳳眼菩提子珠。”佛珠的含義及相關材質配合的意義佛珠的基本構成 念珠主要是有以下幾個部分構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器、絡繩、流蘇。